不久前，末学无意中看到一位博友大批禅宗门人“霸道主义”。说是“到处挥动胡萝卜和大棒，如果是发帖者，不知道别人是什么想法，什么动机，什么帖子，胡乱跟帖，甚至把人家很好的主题破坏的乱七八糟，使一些好的跟帖变得不知所踪，往往人家在学法讲法，讲的契机契理，听的法喜充满。只要这些霸权主义进来之后，挥着他们的武器，合我意者，吃胡萝卜；不合我意者，吃他三百杀威棒！有些跟帖甚至狗尾续貂，搞得一些学佛着乘兴而来，败兴而归，搅得论坛乌烟瘴气。”
说句实在话，末学对此深有同感。去年末学刚上地藏缘论坛时也是深受其扰，因此也不太爱上论坛。之所以出现这种乱象，是因为有些师兄说法不对机，不管你是什么程度，一味站在孤峰顶上，然后往下冲杀，虽说杀得人翻马仰，却也把论坛这个道场杀得一片寒潭古涧。可怜许多初学者，不是信心锐减，就是投学无门，于是望而生畏，退而远之。这是论坛的悲哀！
一千多年前，五祖忍大师对慧能大师传以顿法，对其他僧众则传以渐法，因才施教，树立了一代宗师的模范形象。建议各位前辈师兄能够像孔子先圣那样有教无类。只要与我宗门有缘的，只要真诚踏入这个论坛的，当像长清僧师父那样慈悲接引，为我宗门再振入尘垂手，入草为人。 IP 长生居：
有一愚见与兄探讨，姑妄言之，姑妄听之……
五祖这么老婆慈悲，只得六祖一个；六祖唯传见性之法，而嗣法四十三人，悟道超凡者莫知其数，影响更是深远。却是为何？法缘如此耳。
禅宗门人无一二十年功夫，恐无所契入，当今社会更是一个也无。或有一半个根器好的磕着碰着，已属难得。
若说渐法，自有三藏十二部接他。只此宗门，任他堂前草深三尺，终不将佛法贱卖了也。
拙无居士：
谢谢师兄慈悲恳切赐教！师兄有此心意，实为宗门之幸！顶礼师兄！
正如师兄所说，“禅宗门人无一二十年功夫，恐无所契”，既然如此，没有这一二十年的渐参实行，哪有一朝顿悟？！这一二十年渐修，或休心、或观行、或参话头，都是方便法门，都是以渐趋顿。
这里的关键，是不能把渐法误会为学教学理，把顿法误会为当头棒喝，其实不管是顿是渐，只要他“意在见性、踏实行去”，便是宗门种子。
IP 长生居：
慢来慢来，切莫顶礼，吓到我了。我是白衣，就读了几本公案，经常上网乱来一通，与宗门无干。顶礼师兄！
我的意思是，当今恐无人念兹在兹花一二十年时间参究此事，还不如直指棒喝，或能磕着碰着一个半个，忽于心有省焉……
垂竿千尺，意在深潭
唐·李世民《帝范》：“汝当更求古之哲王以为师，如吾，不足法也。夫取法于上，仅得其中；取法于中，不免为下
法无：莫作是念！莫作是念！
宗门自是宗门，自从达摩西来，虽经历历代授受，门中代代传灯，微妙自性光中，寂灭大圆镜里，古往今来，虽设渐密圆顿无量法门，宗教圣凡二缔并托，然则得骨得髓者了了，如麻如粟者又有何限？
到如今则去圣遥远，魔外益繁，若不达佛心，岂非妄谓宗门？
若设渐教者，无非是从经教中挂取葛藤一堆，从诸方举扬处拾诸佛之口水，发鬼窟野狐之知见，而自认良药医于自心！
才见个凡所有相皆是虚妄，随顿生欢喜，谓是真常，以此便休去歇去！孰不知性海无边，化城无住。以此视为大事了毕，当下无心，似这等无上菩提，明心见性又有多少错认底！
若不说破，从此更有人等自谓扬眉瞬目，竖指擎拳，立幻化之色声作做实法，向寂灭境中鼓动识神心机，於无脱法中愈缚愈紧，妄自尊大，目视云汉，呵斥诸方，大肆咆哮！争持见性言句，高声大语，全无忌惮，动辄道这个野狐，哪个口水，只有靠一堆臭骨头之业识精魂乃能固执断见，如此参破劳关，也好有个消息在！
咄！
门外汉！恁么说话无事生非！若透不得此处，即是辜负先圣，又是辜负己灵！正所谓涅槃心易晓，差别智难明！待等到腊尽三十日阎王老子算帐时，方知依旧自家仍是个茫茫无据汉！若恁么下去从此情尘积滞，识浪奔催，瞒己瞒人，欺心欺佛！自己鬼家伙计，却来说妙说元！无非盲驴牵盲驴，沿无明磨盘而绕转！恁么痴梦证痴梦，拈五蕴漆桶为香檀！如此欲寻觉路实则枉扑火轮，又岂能不由善因而招恶果也！
玄沙道：无门解脱之门，无意道人之意。 若真会的，也须脚跟立定，将平生所悟所学一切佛法，参禅境界，无量三昧，只一并扫却，统统丢到阴沟里去，从此更莫沾染。若此，方有些许修道份，若不得入只恐知见海中又枉死几多虾鳖。
白云道：明明晓得，只是这个为甚么透不过？恁么说话，不恁么说话，恁不恁么说话总是黑牛卧死水！直至千山鸟踪飞尽，白云深处才无消息！
苦哉！屈哉！学着著佛法，又不去理会本分事。有功夫何不究明父母未生前是何面目，切莫再做虚假功夫！待哪日参的一丝不挂，片瓦全无，得个大休大歇处时，再来法无手里吃棒！
书接上回：
关于拙无居士所言：
不久前，末学无意中看到一位博友大批禅宗门人“霸道主义”。说是“到处挥动胡萝卜和大棒，如果是发帖者，不知道别人是什么想法，什么动机，什么帖子，胡乱跟帖，甚至把人家很好的主题破坏的乱七八糟，使一些好的跟帖变得不知所踪，往往人家在学法讲法，讲的契机契理，听的法喜充满。只要这些霸权主义进来之后，挥着他们的武器，合我意者，吃胡萝卜；不合我意者，吃他三百杀威棒！有些跟帖甚至狗尾续貂，搞得一些学佛着乘兴而来，败兴而归，搅得论坛乌烟瘴气。”
说句实在话，末学对此深有同感。去年末学刚上地藏缘论坛时也是深受其扰，因此也不太爱上论坛。之所以出现这种乱象，是因为有些师兄说法不对机，不管你是什么程度，一味站在孤峰顶上，然后往下冲杀，虽说杀得人翻马仰，却也把论坛这个道场杀得一片寒潭古涧。可怜许多初学者，不是信心锐减，就是投学无门，于是望而生畏，退而远之。这是论坛的悲哀！
一千多年前，五祖忍大师对慧能大师传以顿法，对其他僧众则传以渐法，因才施教，树立了一代宗师的模范形象。建议各位前辈师兄能够像孔子先圣那样有教无类。只要与我宗门有缘的，只要真诚踏入这个论坛的，当像长清僧师父那样慈悲接引，为我宗门再振入尘垂手，入草为人。
拙无居士引用:
原帖由 安心了 于 2009-9-16 11:11 发表
直指棒喝，或能磕着碰着一个半个,也是念兹、在兹中人!
果然是内行人！
一语中的！更无别语！这就是顿渐最亲切的含义，没有十月怀胎，妄想一朝分娩，岂有这等好事/！爱他胜自管理员引用:
原帖由 拙无居士 于 2009-7-31 16:13 发表
不久前，末学无意中看到一位博友大批禅宗门人“霸道主义”。说是“到处挥动胡萝卜和大棒，如果是发帖者，不知道别人是什么想法，什么动机，什么帖子，胡乱跟帖，甚至把人家很好的主题破坏的乱七八糟，使一些好的跟帖 ...
大象不游于兔径！
若满足于胡萝卜的陶醉，深溺人我，于生死心上不能痛切，
入宗门而不敢吃棒，还在自欺欺人么？
那个回护面子的正是无量火狱！法无：
诸师兄，莫道有佛有法，实在是无佛可得，乃至三乘十二部圆顿教迹，也只是方便药病相治，并无实法。有的皆是相貌而已！
大有一般文字禅客便向里用功不少，以期指望一具臭骨头修成无上菩提，动辄拟求出世之法，错了也兄弟！
人若求佛，是人离佛，人若求道，是人离道。不管你是解经辨论口若悬河，不管你是聪明伶俐，恁么说话，不恁么说话，总是黑牛卧死水！
设解得十二部经论也不如一个无所事事汉！只如善星比丘，解十二分教也是生身陷地狱。哪如无事休歇去，饥来吃饭，倒泛铁舟帆沧海，当天和尚撞天钟！
法无：
诸师兄，莫道有佛有法，实在是无佛可得，乃至三乘十二部圆顿教迹，也只是方便药病相治，并无实法。有的皆是相貌而已！
大有一般文字禅客便向里用功不少，以期指望一具臭骨头修成无上菩提，动辄拟求出世之法，错了也兄弟！
人若求佛，是人离佛，人若求道，是人离道。不管你是解经辨论口若悬河，不管你是聪明伶俐，恁么说话，不恁么说话，总是黑牛卧死水！
设解得十二部经论也不如一个无所事事汉！只如善星比丘，解十二分教也是生身陷地狱。哪如无事休歇去，饥来吃饭，倒泛铁舟帆沧海，当天和尚撞天钟！
黄檗禅师曰：“我此禅宗，从上相承以来，不会教人求知求解，只云学道，早属接引之辞。然道亦不可学，情存学解，却是迷道。道无方所，名大乘心。此心不在内外中间，实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处，情量若尽，心无方所，此道天真，本无名字。”
印宗法师问六祖惠能：“黄梅咐嘱，如何指授?”
祖曰：“指授即无，唯论见性，不论禅定解脱。”
宗曰：“何不论禅定解脱?”
祖曰：“为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。”
又曰：“无二之性，即是佛性。”
又立无念为宗。复曰：“无者，无二相，无诸尘劳之心；念者，念真如本性。”
且引经明无念之旨曰：“善能分别诸法相，于第一义而不动。”
宗门之始，即灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，滴髓一脉，永传慧命。言其理则，佛说三藏十二分教，皆为所依。推其极致，则一字不立，扬眉瞬目，已是第二义事矣。
故灵山一会，世尊以不说而说，尊者以不听而听，无上甚深之旨，尽在默然中矣。
此之数语，于心宗要旨，已开其门。悟之者，是则全是，非则全非。若不明见此心，洞达法性，皆为堕负之言耳。故后之禅门大德，舍此不言，唯以“麻三斤”、“庭前柏树子”等句，全提正印，要君自肯。所谓“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”诚为大机大用，无上慈悲；否则，终日说禅论道，论理则细析玄微，行证则妄心庞杂，乌足以语乎此。
是故大凡看古人语录公案文字，且不可专就一问一答或一拈一颂之中的机锋峻利或语言奇特处而爽我心目快意，资我口语谈柄！
何故？若真学子当须穷究他古人因何因缘方能到此大彻大悟之田地，
观其中自叙之如何下手工夫，如何是刻苦用心处，如何戒骄戒躁话头
细行处，识得此意，方可遵而行之，不妨以古人做榜样，依他葫芦画自己瓢也！
凡古德禅师大彻大悟之后，横说竖说，正说反说，随意拈来语句无不一一契佛心印，皆真语实语，绝非庄生寓言戏论也。
而今人心未妙悟，只见一毫头子针孔之事，便谓归家稳坐，自己
尚不知故乡老宅门朝哪个方向开，却总好沿街贩驴贩马，为他人瞎做
印证，尽干些盲龟引瞎驴的勾当！
似这等人只凭着资性聪利，舌头辞辨，山头起浪，海底生尘，以种种
知见语开口乱发，于诸古德语录中问答机缘，便能摸仿，三寸舌头
乱扫，专从经教语录中挂取葛藤一堆把个佛经说的头头是道，天花乱
坠，说空说有，以眩俗目！於无脱法中自生系缚，以赚诸无识之人自
己不能校勘，无不同声赞扬今遇大善知识，彼人于此洋洋自得，久假不归，时间一长亦谓真得。
这些子所谓大德虽可以假乱真，争奈遇到明眼人一句之下便堪真伪，无非自欺欺人，东施效颦！
呜呼，此等罪孽之人妄谈般若，实则罪在不原，见者闻者岂不大可畏哉！
法无前日一帖撰出恰如一石激起千层浪！哈哈，这也在余意料之中。何故？识宗不识教故，识教不识宗故。这就先要谈谈如何判教！何谓宗门，何谓教下。
言宗门者一向注重真实理体，一乘实相，体幻如虚，单破不立，无智无得，唯论见性， 《毕竟空义》。
教下则一法不舍，渐次修证，万法具足，信愿行三，《圣义有义》。
释迦世尊灭度500－600年，印度大乘兴起，宗即三论，体幻如虚，单破不立，佛尚不可得，何况余法。教即唯识，万法不舍，粗说即“百法名门论”所谓五法，三自性，八识。二无我，细说则十二因缘，四谛法，六波罗蜜，十二入，十八界，三十七道品如是等等名相之说。
随此二大乘昌明鼎盛一时，后传入中国，两千年来二宗各执“圣意有”与“毕竟空”而争论不休，实非佛本意。世尊在《解深秘经》中就说：“阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,我于凡愚不开演,恐彼分别执为我”。殊不知如来藏识，转成本来净相，便更名为真如，由薰习种性，便名为如来藏，此中毕竟无我，非物非心，何尝一定说为胜义有呢？
同一道理，佛说般若方面，一切法如梦如幻，无去无来，而性空无相，又真实不虚，他又何尝定说为毕竟空呢？
说到参禅直求修证的人，最容易犯的毛病，就是通宗不通教，于是许多在意根下立定足根，或在独影境上依他起用，就相随境界而转；或著清净、空无，或认光明、尔焰；或乐机辨纵横；或死守古人言句。殊不知参禅，也仅是佛法求证的初学入门方法，不必故自鸣高，不肯印证教理，得少为足，便以为是。这同一般浅见误解唯识学说者，认为“诸法无自性”、或“一切无自性”，自己未加修证体认，便说禅宗的明心见性是邪说，都同样犯了莫大的错误。须知“诸法无自性”、“一切无自性”，这个观念，是指宇宙万有的现象畍中，一切形器群象，或心理思想分别所生的种种知见，都没有一个固定自存，或永恒不变的独立自性。这些一切万象，统统都是如来藏中的变相而已，所以说它“无自性”。
虽是法平等，无有高下，然根性有别，差之千里。故辩论之中，观念不一，你东我西，无明贪嗔，三毒起用，六贼难伏，口业滔滔。试问？仁者到此作甚？与人与我，有损无益。
古德云：宁造无间罪，莫乱道人心。况禅版利器，向来夹风带雨，拳打棒喝，深入浅出，步步紧逼，指点真俗，激扬文字，棒喝之际，性相显入，一提之下，达妄显真。若不通达实理空性名相，言忍辱者，无有是处！
论坛师兄，若言人我早息，贪嗔无寻，无明洞破，三毒已臻。欢迎诸兄前来跟帖探讨奥义，拳打棒呵，弘扬禅版！若非，只恐也讨不了便宜。
机锋者，乃具眼宗师，勘验学者见地工用之造诣。如上阵交锋，短兵相接，当机不让，犀利无比。乃至扬眉瞬目，行棒行喝，皆有深意存焉。所谓言思即错，拟议即乖！若言诠实法，已是刻舟求剑，吠影掠虚，若逢临济，必棒下无生矣。
[size=+0] 施设机锋，诚如陷阱机关，触着便丧身失命，非易事也。祖师权试接引，如锋刃切器，机在斩断意识情根，令透脱根尘，发明心地。恰如“一声霹雳顶门开”！南泉曰：“心如枯木，始有少许相应” “一击忘所知，更不假修持，诸方达道者，咸言上上机。”何故？言前荐得，终是滞壳迷封，句后精通，犹复触途成滞！禅门古德机用，大都出言隽永，不同凡响！而当今言机锋者，往往预先构思，编出奇特言句，以当机用者，斯则陋矣!。思而知，虑而得，乃鬼家活计。如佛说一大藏教，皆为应机而说，亦即为佛之机锋转语也。一悟一切悟故！悟则灵辩滔滔江水连绵不绝，所谓掣电之机，不劳伫思！应机接物，语语皆从实相天然流出，岂可妄加意识卜度之词哉!古德曾云：“言思即错，拟议即乖。”
[size=+0] 不锻炼得法，虽龙象当前，尽成废器，积数十年而不得一人省发也。即有一个半个，皆垫著嗑著，如虫御木，偶尔成文，而非锻炼之功也。苟明锻炼，虽中下资器，逼拶有方，如一期人广，可以省发数十人也。妙喜(大慧杲)锻五十三人而悟十三辈。圆悟金山一夕省十八人。虽嚗语惊时听，而古今实有此事也。 故知古德宗师，常时行棒行喝，大慧杲手提三尺竹篾，接打诸方，非为故装门面，实为锻炼倚杖也。但后世禅林，改用香板，或在禅堂，或在打七，专用香板打人，称为锻炼，名曰消业。钳锤乱下，不知学人工用见地，病在何处，更不知机缘时节，应如何啐啄，一味乱为，棒头下活埋菩萨，不知凡几?诚为佛门罪人矣!
六祖不识一字，悟后般若偈颂随意脱口而出，句句工整，字字玄机。亦是卖弄文才，哗众取宠之语言口水禅耶？此乃无相般若辩才三昧，无师之智哉！尤胜预先构思，编出奇特言句，用以当机用者千万倍！何况滞言句、觅解会、掉棒打月、隔靴爬痒。与宗门却又有甚交涉？
道人者当以自身为机用，以炼锻学人操履。其为身教，亦至严矣！何能谓禅者皆狂？丹霞烧佛，南泉斩猫，济颠酒肉，大道疏狂，皆为对机而发，并绝非偶然。且诸师皆果位中人，故敢如此。因果历然，谁能拨置!